The best solution payday loan

Free Quote Mailing List About Contact

Publishing Deals
Small booklet Standard Book Large Book

Publishing
Typing Translating Proofreading Editing Layout Indexing & Summary Book Design & Graphics Book Cover Printing Full color publishing

Design & Printing
Dinners Letterhead Logo Hachnosas Sefer Torah Invitations Signs Roll-Up Banners Raffle Tickets Scratchees Brochures Full Color Greeting Cards Flags Guest Books Banners Souvenirs Book Store
Promotional Products

Printing in China

News & Classifieds
The bulletin Heimishe news updates Classifieds

FREE DOWNLOADS

Our Blog

וּמַרְגָּלִיּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם

שואלים המפרשים הלא בלעם שאמר "אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא אוכל" וגו', גינוהו חז"ל ולמדו מכאן שנפשו רחבה ומחמד ממון אחרים, ומדוע ר' יוסי בן קיסמא כשדיבר באותו מטבע לשון ציינו זאת חכמים לשבח?

אלא, אומר מרן האדמו"ר מקאצק: למדים מכאן כי אין העיקר ה'נאמר' אלא מי הוא ה'אומר'.

(ליקוטי יצחק צבי)

משנה

יא. חֲמִשָׁה קִנְיָנִים קָנָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּעוֹלָמוֹ, וְאֵלּוּ הֵן, תּוֹרָה קִנְיָן אֶחָד, שָׁמַיִם וָאָרֶץ קִנְיָן אֶחָד, אַבְרָהָם קִנְיָן אֶחָד, יִשְׂרָאֵל קִנְיָן אֶחָד, בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קִנְיָן אֶחָד. תּוֹרָה מִנַּיִן, דִּכְתִיב, יְהֹוָה קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז, שָׁמַיִם וָאָרֶץ מִנַּיִן דִּכְתִיב כֹּה אָמַר יְהֹוָה הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ לִי וְאֵי זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי, וְאוֹמֵר, מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ יְהֹוָה כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ. אַבְרָהָם מִנַּיִן, דִּכְתִיב וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קוֹנֶה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. יִשְׂרָאֵל מִנַּיִן, דִּכְתִיב, עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ יְהֹוָה עַד יַעֲבוֹר עַם זוּ קָנִיתָ, וְאוֹמֵר לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם, בֵּית הַמִּקְדָּשׁ מִנַּיִן, דִּכְתִיב, מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ יְהֹוָה מִקְּדָשׁ אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ, וְאוֹמֵר וַיְבִיאֵם אֶל גְּבוּל קָדְשׁוֹ הַר זֶה קָנְתָה יְמִינוֹ:

רע"ב

תורה קנין אחד מנין דכתיב ה' קנני ראשי דרכו. שבריאתה קדמה לעולם מפני שכשעלה במחשבה לפניו לבראות עולמו אמר יתקיים בשביל התורה: שמים וארץ קנין אחד. שהם עמודיו של עולם שנאמר כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי נאמר כאן הארץ ונאמר להלן הארץ שנאמר מלאה הארץ קנינך: אברהם קנין אחד מנין. שבראו הקב"ה לכך להיות קנינו של עולם ויתקיים בשבילו שנאמר ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ ולמה בשביל שקרב את הבריות תחת כנפי השכינה והחזירן למוטב: ישראל מנין שנקראו קנין שנאמר עם זו קנית. ומנין שהעולם מתקיים בשבילם שנאמר לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם שהם עיקר דירה של הארץ: מקדש אדני כוננו ידיך. עדיין לא מצינו בו קנין אלא מפני שנאמר כאן מקדש ונאמר להלן ויביאם אלא גבול קדשו הר זה קנתה ימינו מה להלן מקדש בקנין אף כאן מקדש בקנין. ויש גמגומים בדבר. ולפי הענין נראה בעינינו שהברייתא לא נכתבה כתקנה שהרי במסכת פסחים בפרק האשה אינו אומר אלא תורה שמים וארץ וישראל ומביא ראיה לשמים וארץ מאותו פסוק שנא' באברהם קונה שמים וארץ:

משנה

יב. כָּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּעוֹלָמוֹ, לֹא בְרָאוֹ אֶלָּא לִכְבוֹדוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו, וְאוֹמֵר יְהֹוָה יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד:

משנה

רַבִּי. חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר, רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר יְהֹוָה חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר:

לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת

הקשה מרן האדמו"ר מקאצק והרי כשהרבם קשה לקיימם, ותירץ; שהכונה היא שהרבם והמשיכם לכל הדברים, אדם בונה בית יש עליו מצות מעקה מזוזה וסוכה, אדם נוטע וזורע יש עליו כל המצוות התלויות בארץ וכד', ואין לך מקום ואין לך שעה בלעדי המצוות, וזהו רצה הקב"ה לזכות את ישראל שלא יוכרחו לעשות רק מעשה אחד אלא כל מה שיעשו המצוות מלוין אותן.

(עמוד האמת)